014 治政之辯 (第1/2頁)

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黃篤笑了笑，本來只是說探討商人的話題，卻很快偏轉到法治與德治之爭上去了。不過，這些難不倒他。

“為政以德，自然是治世理政之根本，然刑亦不可廢。德為本，法為佐，並不矛盾。”黃篤斟酌著說道。在這個時候，他肯定不能大講什麼依法治國的理念，但某些內容他仍然可以稍作加工，引用借鑑。

“道之以德，齊之以禮。那麼敢問，何為禮？”這句不過是設問，黃篤自然不會等二人回答，便自顧說下去：“禮者，為人之規矩也；何為法？法者，處事之規矩也。禮之規矩，形為綱常；法之規矩，成於律令。禮法二字，密不可分；綱常律令，萬民為人處事之規矩也。是故，道德為裡，禮法為表，表裡如一，方能大同，萬事皆順，萬民皆安。”

“再者，古之堯舜，又有禹、湯、文、武、成、康等，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新。堯舜尚且賞善罰惡，聖人又豈能不知？《書》曰：罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。聖人早已在《書》中有言，有罪當懲，但刑罰不應失之忠厚仁德，禁濫刑重罰，豈能完全棄刑法而不用呢？”

黃篤的這番話，引用了前世蘇軾的科舉小作文《刑罰忠厚之至論》。雖然小作文的本質還是在頌揚仁政王道，但全文對並不反對刑罰的存在，故此可以借用一些。

“何況，愚弟以為，人性雖本善，然亦有惡欲作祟。法律，可為仁善道德之底線；以仁政教化向善之人，以法令約束為惡之徒，如此方能使萬民懼惡向善，大同可期矣！”黃篤侃侃而談，儼然一副熱血小青年激揚文字，指點江山的模樣。

誰還不曾年輕過呢？黃篤雖然兩世為人，但前世重生之世，也堪堪三十出頭，正是熱血澎湃的年齡。

黃師仁聽完，苦笑道：“賢弟入學不過半載有餘，竟能旁徵博引；愚兄十年寒窗，相比起來，實在汗顏至極！”

中年文士聞言震驚，訝聲問道：“入學不過半載有餘？”

黃篤歉然道：“慚愧！因家中困難，我入學較晚。不過，早些年亦曾自學苦讀，只是自己胡亂琢磨，或許誤解了聖人真意。官人若有高見，還望不吝賜教。”

黃師仁瞥了他一眼，不在說話。他難道還非要戳穿弟弟的話，非要告訴別人我原來有個傻子弟弟？

中年文士讚道：“古有鑿壁偷光，懸樑刺股，先賢風範，不過如是！”這句話，就是誇黃篤勤奮好學，有先賢之風。

黃篤自然是連聲謙虛。

中年文士呵呵笑道：“聖人以德治政，自然是不會錯的。然雖以德政，但自顧歷朝歷代，皆不曾廢刑除法，顯見這刑法之必須。誠如閣下所言，二者不過主輔之別罷了，又豈有對錯之分？”說到這裡，他頓了頓，又說道：“方才郎君有言，商人逐利，取之有道即可。然仍有諸多不法之舉，刑之不絕，如之奈何？”

黃篤重生以來，雖然逐漸適應了古代的生活。但若說思想交流，那肯定是知音難覓。平日裡對著左鄰右舍，都是大字不識一個，偶爾講些俗諺事理，又哪能滿足得了他激揚文字，指點江山的虛榮心？

今日談興頗濃，黃篤也樂得賣弄一番他那領先古代的“遠見卓識”。

“萬事有法，有法必依，執法必公，違法必究。”黃篤先重複了一下他剛才所說的法治十六字，然後繼續說道：“商賈行走天下，無論以何營生，皆應首先萬事有法。譬如這茶，茶農種茶產茶，販於商賈；商賈運輸各地，販於客人；這其間，驗茶、定價、運輸、納稅等等，皆有法度。否則，若無法，必有爭執，爭執不斷，豈不混亂？有法必依，亦是如此。執法必公，