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做人處世不能太“方”，不能太“硬氣”，否則就會在社會上撞個頭破血流。
比如，在社會上遇到敵手，你便沒必要和他們硬碰硬，不妨先退一步，這樣也許會有不戰而勝的效果。
一個人在現實中，因為這樣或那樣的原因，總會有這樣或那樣的敵人，大大小小的敵人；一個人在生活中，也會事出有因或莫名其妙地遇上各種各樣沒有善意的事情。
逢著這種時候，人便容易動怒、較真、較勁，大都會拼個你死我活，魚死網破。
由此可以說，人有一種天生的對抗情結。
遇到敵對或敵意的事情便容易以死相爭。
如果針對生命攸關的事情，原則性事情，倒還情有可原，說得過去。
若為那些非原則性問題，尋常小事而大動干戈，殊死相爭，則毫無意義了。
很多人卻偏偏難以悟得這種道理，常常為一些陳芝麻爛穀子的小事情而打得頭破血流，甚至命歸黃泉。
我們其實也可以用其他的方法來解決這些事情，也許還顯得更省事一些。
比如在關乎無所謂的利害時節，不妨放棄對抗，“向對手投降”，就是消除這些敵災的一種優良方式。
《射鵰英雄傳》中的“老頑童”，就用這種不戰自敗的方式，把他的對手打得七竅生煙。
“老頑童”是金庸所著《射鵰英雄傳》中的一個人物，此人武藝精絕，技壓群雄，武林中沒有幾個人是他的對手。
但是他立身為人卻很豁達，笑傲江湖，遊戲江湖，不以勝敗論英雄。
他常常以“逃跑”的絕招，把對手氣得發抖。
遇到高手，不上幾個回合，他便跳出拳腳之外，搓一搓身上的油泥，團成一個小泥球，遠遠地拋給對方，然後扮個鬼臉，說聲：不跟你玩了。
便逃之夭夭，把對手孤單單丟在那裡氣得發僵。
有時遇上很臭的對手，他也全不認真，有一下沒一下地和對手過招，真真假假一會兒，又抽身自退，一走了之。
對手常常被他這種單方面的投降，氣得渾身冒火，但又找不到出氣的地方。
尤其是那些涉世不深，不知道天高地厚，心高氣傲者，更是無名之火不打一處出，幾乎要瘋狂。
可是對手早不在了，“老頑童”早忘了這些，不知道他又到別的什麼地方瀟灑人生去了。
“老頑童”的“投降”絕招真是高超無比。
其實這種“投降”，並不是一般人理解的那種喪失骨氣的丟臉行為，而是替換了一種競技尺度，透過價值準則的提升，把那種簡單而意氣用事的英雄對抗，上升到了一種更微妙和更復雜的境地。
在基督教文化中，也有這種不以惡抗惡的“境界”主張。
《新約全書·馬太福音》第六章上耶穌說：有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。
有人要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。
不要與惡人作對，要愛你們的仇敵。
耶穌說這些看似簡單、矛盾、不能做到的話，但這些話後面卻蘊藏著十分精深的哲理思辨和境界主張。
因為惡不能抗惡，以惡抗惡只會惡性迴圈，了無終止。
世界必須由善來終止惡，人類才有最終的光明和希望。
從另一個角度說，人一生的時間太有限了，多則兩三萬天，少則千把萬天。
而一個人要做的正經事卻太多了，沒有時間和心情陪著他人，更沒有時間和心情陪著敵人。
和敵人爭著去做那種惱人和掃興的事情，實在沒有道理。
沒準連命也賠上了，那就更加晦氣了。
因此，在人生的競技場上，也應學會有所為有所不
