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大閔寺院裡，香菸繚繞，梵音不絕。客房裡，李部長跟大師坐在椅子上喝茶閒聊，小玉陪在一旁凳子上用紙扇扇風，同時一個矮個子沙彌拎一把銅壺幫他們斟茶，另一個高個子沙彌抱一隻琵笆輕攏慢捻。
李部長見大師答應了為他介紹“摸桃節”的請求，感到十分得意，挑起雙眉逗了小玉一眼，似乎炫耀他獨具慧眼，小玉卻輕輕地“切”了一聲。矮個子沙彌給李部長倒茶笑得差點倒出杯外，高個子沙彌笑得琵琶彈得走了調。
“欲瞭解摸桃節先參觀摸桃殿，欲參觀摸桃殿先跪拜大雄寶殿”善海大師起身說道。他抬了抬袈裟袖，露出右手，以掌指路，微笑道：“兩位施主，這邊請！”
李部長欠身回禮：“大師先請！”大師在前，他們二人尾隨大師影子，走出客堂，往“大雄寶殿殿”而去。
進入大殿，大師焚三炷香，先跪拜三世佛，後拜普賢菩薩，文殊菩薩，地藏菩薩，又拜十八羅漢。李部長和小玉跟在後面學樣，挨次跪拜。
拜訖，小玉累得腰痠背痛，天旋地轉，氣喘吁吁地問大師：大師，你說跪拜三世佛，照理拜三個就行了，怎麼要拜這麼多？可把我累死了。
大師笑道：三世佛是虛說，不是實說。單從空間和時間來看，三世佛就有“橫三世佛”和“豎三世佛”。
小玉問：這裡“橫與豎”是不是古人說的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”中“橫與側”的意思啊？
大師說：意思差不多，但跟“橫向比較，縱向比較”裡的“橫縱”意思更接近。
接著，大師繼續解釋說：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。這詩句寫得很好，但實際上這只是我們凡人眼裡的世界，並不是佛眼裡的世界。我們認為物有層次、高低、大小之別，人有派別、階層，階級之分。其實，菩薩以大乘之心待世界，根本沒有層次、高低、派別、階級的概念，他們認為：一花一世界，一樹一菩提。即：人人平等，物物平等，人物平等。人人是佛，物物是佛，佛是人人，佛是物物。他人渡我，我渡他人，共達彼岸。我們拜佛就學佛，佛對我們人人平等，所以，我們對佛就要佛佛平等，不偏不倚，是佛我們都要拜。
小玉眨巴著眼睛好奇地問：“大師，那“橫三世佛”是指哪幾位大神呀？”大師如數家珍道：“釋迦摩尼佛、阿彌陀佛和藥師佛，是分管中、東、西三個不同世界的佛”“那豎三世佛呢？”“釋迦摩尼佛、燃燈古佛和彌勒佛，分管我們的現在、過去和未來的佛。”
小玉不依不饒道：就按你所說的，六個菩薩里，扣除釋迦牟尼重複，也只要拜五個佛呀？
大師笑道：“話不能這麼說，就拿陽光菩薩和月光菩薩來說吧，他們是藥師佛的左右協士，即左膀右臂，如果我們拜完了藥師佛就拍屁股走人，那你知道他們會怎麼想嗎？”小玉張著小嘴看著大師，搖頭不語。
大師比方道：“就像你是李部長秘書，兩人工作，同操一室。有人給李部長送金條不給你送，你是會怎麼想啊？”小玉突然想起了張村長給李部長送的大黃魚，不由自主地捏了捏手挎包，硬疙瘩還在，掩面竊笑。
大師醍醐灌頂道：我們絕不能以凡人之心度菩薩之腹，菩薩跟我們凡夫俗子不同，他們以普渡眾生為己任，根本不會有任何私心，只有社會責任感。菩薩認為，只要我們凡人有業障就是他們工作失敗，就會永遠渡我們。面對普天下之芸芸眾生，菩薩是不是壓力山大啊？我們忍心讓一個時刻關心你的人因為時刻關心你而痛苦嗎？所以我們不能因為不拜菩薩這點小事而增加菩薩對我們的擔心。拜一拜吧，舉手之勞，又不傷筋動骨，愉人悅己，何樂而不為呢？你說對不對呀？
聽完大師一席話，小玉洗心革面，覺得再苦再累也要跟著大師後面拜；李部長哈哈大
