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長安城一處雅緻的小亭處，王燁正坐在石桌前與幾位好友一起飲茶清談。
清談，一種說法認為最早起源於東漢時期計程車人清議，針砭時事，品評人物的高低優劣。黨錮之禍後，文人對於針砭時事不敢做聲，但是聚集起來清議品評的習慣還是保留了下來。
而如今的清談，便是談論“玄學”。
所謂“玄學”就是指《莊》《老》《周易》這三本書，也被並稱為“三玄”。
談玄之風，士人之中尤其風行，他們不為一日三餐發愁，擁有大把的各種資源。
於是這些人便追求一種超脫，一種更高的精神境界。這樣一群文化程度很高的人聚集在一起，自然而然會產生一種特殊的共鳴。
長安另一處小院裡，沈瀧淵，謝老將軍和李率濱三人圍坐在李率濱家的石桌上，桌上放著一壺酒，兩個酒盅，一個水杯和一個透明的琉璃罐子。罐子裡似乎漂浮著什麼圓鼓鼓的東西。
沈家，沈瀟湘正在翻著書，門外響起了敲門聲……
\"子曰：書不盡言，言不盡意。然則聖人之意其不可見乎？子曰：聖人立象以盡意。”《易傳》
“在下看來，書不盡言，言不盡意。然而大道就真的不可見麼？”王燁笑眯眯地看著眾人說道，“這大道的‘意’一定能夠被世人所理解。“
這便是一通，”通“便是在討論中先丟擲自已的觀點，引起眾人發”難“。
一通一難，一主一客，一問一答。這便是清談的形式之一。也有自問自答，有通無難的形式，不過王燁和在座的各位友人都不是平庸之輩，自然是有一番觀點和見解，你來我往。
果不其然，與王燁對坐的一位公子便開始發難：“道常無為而無不為，故常無慾以觀其妙矣。請教王兄，若是大道無形，人又應該如何對理解之呢?“
王燁笑而不語，慢悠悠抿了一口茶，眼睛掃視全場，隨後便舉起了茶杯......
“諸位請看，老子曾雲：‘上善若水。‘這水中便蘊含著大道之理。因為我們每個人身上都藏著大道，所以每個人都能夠從這一杯水之中對於大道有所參悟。”
“水本無定形，而萬變又不離其宗。若以杯盛之，則是一捧香茗；若置之以缸盛之，則是一罈美酒；以山環之，便是一汪清泉；落於荷葉，便是一滴露珠。水看似變化無常，其實又是恆常不變。”王燁侃侃而談，沒有要停下來的意思。
”大道又何嘗不是如此？“王燁笑道，”水被染上顏色，便成了汙濁，放上些時日，再去看它依舊清澈。因為水就有一種它的恆常，大道亦然。若是以土，木窺視大道，見過一番枯木逢春，滄海桑田之後。便知曉世間的一切其實什麼都沒變，不管是樹葉化為泥土、頑石化為塵埃，還是水滴融入了沙漠，哪怕是巨浪滔天，最終都會恢復平靜。而其中水既不憑空消失，也不無中生有。萬事萬物的這種恆常，便是大道的一部分。”
眾人聽得一陣恍惚，只覺得腦海中靈光一閃，似乎抓到了什麼。
那公子又站起身向王燁問道：\"那為何又只是大道的一部分，而非全貌呢？還不是大道言不盡？”
王燁繼續答道：“因為我們身處大道之中，即使感覺不到大道的變化，卻能體悟到大道存在的規律。大道是無形無質的，我們看不到摸不著，但是我們心中已經存有大道，大道的痕跡在我們身體內部刻印下來，永遠也不會褪去。就像是身在山中，試圖描繪整座山的全貌，位置稍稍變動，看到的景象也截然不同。又像是眼盲之人，以雙手觸控大象，摸到是柱子一樣的腿，扇子一樣的耳，繩子一般的鼻。可是當每個人都把自已的觸感結合在一起，所描述的四足大扇耳長鼻長牙的走獸，誰又能說這不是大象呢？當我輩終有一日用最”言不盡“
